有句俗話說“人要裝，畫要裱”，字畫裝裱是一項重要的工作，對于字畫創作者以及字畫收藏者來說都是要了解以及清楚的地方，裝裱的成功與否直接與其保存的時間與方式有很重要的聯系，并且裝裱的樣式形成一種對藝術品極好的烘托作用。
以各種綾錦紙絹對古今紙絹質地的書畫作品進行裝裱美化或保護修復。在宣紙和絹素上所作的書畫，因其墨色的膠質作用，畫面多皺折不平，易破碎，不便觀賞、流傳和收藏。只有經過托裱畫心，使之平貼，再依其色彩的濃淡、構圖的繁簡和畫幅的狹闊、長短等情況，配以相應的綾絹，裝裱成各種形式的畫幅，使筆墨、色彩更加豐富突出，以增添作品的藝術性。
沿革 書畫裝裱在中國有悠久的歷史。早在戰國時期就有帛畫、繒書，至西漢即有裝裱的繪畫出現。如湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫上端，裝有扁形木條，系有絲繩，木條兩端還系有飄帶。南北朝時書畫裝裱多赤軸青紙，裱工有范曄、徐愛、巢尚之等人。書法家虞□還著有裝裱著作。至唐代始用織錦裝書畫，格調堂皇，高手輩出。張彥遠在《歷代名畫記》中設“論裝背裱軸”一章專門論述有關裝裱事項。
宋代因書畫繁榮，裝裱亦獲空前發展，多用綾絹作裱料，裝裱樣式豐富多采。北宋宣和年間，裝裱多是畫心上下鑲隔界，不鑲綾邊，周以古綢絹邊欄之，稱宣和裱。此時畫家米芾兼善裝裱，著《論鑒賞裝裱古畫》一文，頗有建樹。元代宮廷設置專門機構，管理裝裱書畫。明清以來,隨文人畫大興,以素絹或淺色絹作裱料的裝裱逐漸增多。出現了地區性的裝裱中心，所裱書畫因綾絹色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京（北京）裱、蘇（江蘇）裱等。明代周嘉胄撰《裝潢志》一書，論述精微，人多重之。
另外，中國的字畫裝裱技術還傳至日本、朝鮮，形成各自的獨特風格。
書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，最早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及：""自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。""南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一。皇家的倡導下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終于形成了的""宣和裱""的格式。這標志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設店裱畫的專門行業，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。
書畫裝裱并不僅僅是在書畫前期的保護工作，也適用于保護破損后的書畫，如許多古代的書畫保存至現在，會有不同程度的損害，可以用揭裱的方式對書畫進行修復重新裝裱，能夠使得舊書畫獲得重生，能保存更長的時間，但是同時需要注意的是對古代的書畫進行揭裱時一定要選擇專業的技藝精湛的裝裱師，不能夠圖省錢隨意找人揭裱，那是對書畫的又一次嚴重損壞
字畫裝裱還可以分為原裱和重新裝裱，原裱就是把新畫好的畫按裝裱的程序進行裝裱。重新裝裱就是對那些原裱不佳或是由于管理收藏保管不善，發生空殼脫落、受潮發霉、糟朽斷裂、蟲蛀鼠咬的傳世書畫進行裝裱。經過裝裱的書畫，牢固、美觀，便于收藏和布置觀賞。而重新裝裱的古畫，也會延長它的生命力。
傳統的裝裱是用自制的手工漿糊，用傳統工藝進行的裝裱。傳統裝裱師自制的手工漿糊制作工藝復雜，加入了防霉防蛀防蟲的中藥。能起到保護字畫的作用。時日久遠后如果因為收藏不善，發生空殼脫落、受潮發霉、糟朽斷裂、蟲蛀鼠咬的情況，還可以進行整舊如新的重新裝裱--掲裱。但是，現在真正懂得傳統的裝裱的人不多了。老的正在老去，年輕的不愿意學習這門傳統的手藝。更大的原因還是受到到新工藝新技術的沖擊。傳統的裝裱正在式微。
品評裱件質量的標準簡而言之為：平整光潔、柔軟諧調。
具體可以分為：
（一） 工藝精致，鑲口勻細。
（二） 展掛平整大方，畫面光滑潔凈。
（三） 畫面色彩搭配諧調。
（四） 手感柔軟，厚薄適度。
（五） 收卷后整齊，無參差。
古代書畫裝裱論著
（一） 唐代 張彥遠《歷代名畫記》
（二） 北宋 米芾《書史》、《畫史》
（三） 南宋 周密《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》
（四） 元代 陶宗儀《南村輟耕錄》
（五） 明代 文震亨《長物志》
（六） 清代 鄒一桂《小山畫譜》
